INTRODUCTION (Extrait)

À chaque fois qu’une initiation du tantra du yoga suprême est donnée, cela implique que le ou la disciple reçoive les trois sortes de vœux dans son courant de conscience : vœux de refuge, vœux de bodhisattva et vœux tantriques. La personne initiée s’engage en outre à maintenir un minimum requis de pratiques, l’engagement le plus commun étant la pratique quotidienne du Yoga du maître en six sessions.
Nous n’avons aucune chance, disent les enseignements, d’obtenir l’éveil complet sans une pratique du tantra basée sur le respect absolu de ces vœux et engagements (avec pour réalisations préal- ables, le renoncement, l’esprit d’éveil et la vacuité). Il est difficile de trouver en un seul ouvrage une énumération claire de ces trois catégories de vœux qui sont rarement communiqués au moment de recevoir l’initiation. Même si le disciple s’est engagé à les protéger, il n’a souvent aucune idée des vœux auxquels il s’est engagé ! […]

Ce livret de pratiques a été établi pour aider les pratiquants à tirer le meilleur parti de cette très précieuse vie humaine en leur permet- tant de se familiariser avec les vœux et les engagements qu’ils et elles ont pris. Ce recueil contient les explications et le récapitulatif de chacune des trois catégories de vœux : les vœux de libération individuelle (pratimoksha), de bodhisattva et ceux du tantra du yoga suprême.
Parce qu’il est particulièrement difficile de conserver ces vœux purement, spécialement en ces temps dégénérés, nous y avons aussi inclus les pratiques pour restaurer et purifier les vœux brisés ou dégénérés. L’une des méthodes les plus puissantes pour restaurer les vœux de bodhisattva et les vœux tantriques brisés ou dégénérés est de pratiquer l’auto-initiation, mentionnée en page 139.